Is féidir le neamhnothachtaí neamhspleácha cultúrtha Burmais a chaitheamh i bpríosún
Chun dul ag Jim Croce, "Ní thugann tú ar chaipín Superman; ní spit tú isteach sa ghaoth; ní tharraingíonn tú an masc as an" Rangán Aonair ". Agus dul le himeachtaí le déanaí i Maenmar , ní ghlacann tú íomhá an Buddha go vain.
Rinne roinnt eachtrannach an botún sin agus d'íoc sé go daor. Le déanaí, rinneadh turasóireacht na Spáinne a chomhchruthú thart ar cheann de na temples Bagan nuair a bhuail manaigh tatú an Búda ar a lao.
I gcás den chineál céanna, gabhadh turasóireachta Cheanada i Inle Lake tar éis go raibh áit áitiúil faoi deara go raibh an Búda tattooed ar a chosa. Díothaíodh an dá láithreach ó Myanmar láithreach as a gcuid sábháilteachta ".
Agus bhí an dá chás pale i gcomparáid le bainisteoir easpórtála barra i Yangon a sheirbheáil breis agus bliain sa phríosún, ach chun íomhá ar líne de chuid an Búda a chur isteach i gcluasáin.
Léiríonn na samplaí seo an réaltacht míchompordach atá ag taisteal i Maenmar. Is féidir le taistealaithe eachtracha a bheith ag baint úsáide as iconography Buddha in áiteanna eile ar fud an domhain, ansin faigh amach an bealach crua a bhaineann le Myanmar i bhfeidhm ar rialacha níos déine. Agus stair mheasctha Mhaenmar leis an Iarthair, is é údaráis áitiúla a bhfuil sampla de na hIaránaigh a théann trasna na líne a dhéanamh.
Cás na Búda Cluasáin
Hey, dá bhféadfadh Barra an Búda é a dhéanamh, cén fáth nach bhféadfadh VGastro é a dhéanamh freisin? D'fhonn iarracht a dhéanamh a mbunú a chur chun cinn ar Facebook, chuir an New Zealander Philip Blackwood pictiúr ar chluasáin ag baint le Búda - ag breithniú ó chúlra na seicteileach, gur dócha go raibh sé ag éisteacht le rud éigin trippy.
Chuaigh an pictiúr víreas láithreach ar na cúiseanna mícheart. Rinne Angry Burmais an íomhá timpeall ar na meáin shóisialta, agus eagraíodh agóid os comhair barra VGastro - go háirithe d'fhreastail manaigh a bhain leis an ngluaiseacht frith-Moslamach in áiteanna eile i Maenmar. Bhí sé de dhualgas ar na póilíní áitiúla gníomh a dhéanamh; Gabhadh Coille Dubh in éineacht leis an úinéir agus bainisteoir na mBurma i mí na Nollag 2014, agus tionóladh é i bPríosún ainmniúil Mhuiníneach Yangon.
"Le linn na seisiún ceist, dúirt an tUasal Philip, a ritheann an barra den chuid is mó, gur chuir sé an leabhrán ar líne ar 9 Nollaig chun an barra a chur chun cinn," Lt-Col. Ina dhiaidh sin inis Thien Win, leas-cheannfort póilíneachta Bahan, iris Irrawaddy. "Dúirt sé go ndearna sé é toisc go mbainfí úsáid as an Búda i bhfógraí ar bhealach go hidirnáisiúnta agus shíl sé go dtógfadh sé aird níos mó."
Sa phríosún, níorbh fhéidir an Coille Dubh sos a ghlacadh. Mar eachtrannach, níor ceadaíodh do chuairteoirí. Agus dhiúltaigh ceathrar dlíodóirí áitiúla a chás, rud a luaitear brú na bpóilíní.
I mí an Mhárta 2015, rinneadh dhá bhliain sa phríosún faoi alt 295 agus 295 (a) de Chód Pearsanta Mhaenmar a phionósú ar "reiligiún insultach" agus "ag mothú mothúcháin reiligiúnach" a chur faoi bhráid chomhghleacaithe Burmais dhá bhliain sa phríosún. Cuireadh tús le sé mhí breise ar an abairt maidir le sáruithe ar rialacháin criosaithe.
Scaoileadh Coille Dubh ar deireadh i mí Eanáir an bhliain seo chugainn, agus d'fhill sé ar ais go dtí an Nua-Shéalainn láithreach.
Cás na Tattoos Leg Buddha
I gcomparáid le chéile, fuair Jason Polley agus Cesar Hernan Valdez éasca.
Is é Polley, ollamh ollscoile Cheanada, búdóir mahayana atá ag cleachtadh, agus dúirt sé le CBC News go bhfuair sé tatú an Búda ar a chosa "chun colún tacaíochta a léiriú."
Níor fheiceann cuid de na Burmaigh an tatú ar an mbealach céanna. Nuair a thug Polley agus a chailín cuairt ar Myanmar i mí Iúil 2014, ghlac saoránach Burmais pictiúr de chos Polley agus rinne sé post feargach air ar Facebook a mheall gach cineál aird gan choinne, cosúil le íomhá Buddha na Coille Duibhe.
Tarlaíonn sé go raibh seasamh tattoo Jason's Buddha beagán blasfhoirmeach. Sroicheann an Burmais míchompord na Balinese agus na Téalainne le codanna comhlacht níos ísle, agus léirigh radharc an Búda mar sin go ndearnadh drochthionchar ar chosc an duine ar fhrithghníomhú ó Búdachas coimhdeach na mBúise.
Tugadh faisnéisiú do na húdaráis, agus rug siad suas le Polley ag Inle Lake. Chuir Polley agus a chailín láithreach ar charr chuig Aerfort Idirnáisiúnta Yangon, 15 uair an chloig ar shiúl; Rinne oifigigh Ambasáid na Síne i Hong Cong idirghabháil ar a son, ach chinn an péire a fhágáil ar aon nós.
"Measamar gur saoire é a fhágáil, mar gheall ar an dífhaisnéis faoi Jason ... a scaiptear i Myanmar," a dúirt leannán cailín Polley le Margaret Morning Post.
Dhá bhliain ina dhiaidh sin, gabhadh Cesar Hernan Valdez (foinse) áirithe i mBagan tar éis do manach chonaic a fháil ar a thatúite cosa Buddha agus a thuairiscigh do na póilíní turasóireachta. (Is é seo an post Facebook Burmais a bhris an nuacht.) Cosúil le Polley, bhí Valdez á choinneáil, tugadh go Yangon agus chuir sé abhaile.
"Níl aon chúis againn chun iad a chaitheamh," a dúirt an t-oifigeach Aireacht Gnóthaí Reiligiúnacha agus Cultúir, Aung San Win, ina dhiaidh sin. "Iarraimid orthu aire a thabhairt dá sábháilteacht toisc go dtabharfadh daoine áirithe an tatú ar a chosa mar insult don reiligiún."
Éirí Amach de Náisiúntacht i Maenmar
Tá sé éasca le comhthreomhar a tharraingt idir na cásanna seo i Maenmar agus in éadulaingt na Téalainne in aghaidh aon insult dá Rí. Cosúil leis an Rí sa Téalainn, tá Búdachas i Maenmar ag an-lárionad féiniúlacht náisiúnta Bhurmais.
Agus is maith leis an Monarch Téalainnis, feidhmíonn íomhá an Búda mar ghlaoiteacht láidir do ghrúpaí leasmhara áirithe. Díreach mar a tháinig méadú mór ar thrialacha lese majeste sa Téalainn chomh maith le staid na mistéire polaitiúla, is cosúil go dtarlóidh ionchúiseamh an Búda le láidreacht neamhspleách náisiúntacht Bhrúmais.
Fuair grúpaí náisiúnaithe búdachas cosúil le Gluaiseacht 969 agus Ma Ba Tha tacaíocht ollmhór ar bhonn mór, a úsáideann siad chun dlíthe a chuireann srian le saoirse reiligiúnach i Myanmar a chur chun cinn (mar shampla, go gcuirtear cosc ar dhaoine ó dhaoine a bhaineann le reiligiúin eile a phósadh, dlí ceadaithe le déanaí).
Tá a n-spreagadh mar náisiúnach mar go bhfuil siad reiligiúnach, rud a chuireann Iarthairigh cosúil le Coille Dubh agus Polley i láthair go leor dona. Ní chuirfidh na Burmaigh, atá fós ag teacht as a n-aighneacht fad aoise faoi Ríocht Aontaithe na Breataine, bíodh aon leisce ort dul ar ais ag Iartharnaigh agus iad ag déanamh solais dá gciontuithe is déine.
D'fhoghlaim na ceachtanna an bealach crua
Níl sé seo ar aon iarracht iarracht milleán a dhéanamh ar na Iarthairigh a bhfuil tionchar acu orthu, a bhfuil an chuma orthu ach ar aineolas ar dhlíthe Myanmar maidir le mothúcháin reiligiúnacha. Bíonn droch-amú ann freisin: ní bheadh a gcuid cionta mar phionósú mór san am atá thart, ach tá an mothú náisiúnta i Maenmar díreach tar éis athrú anois.
Agus b'fhéidir nach mbeadh sé éasca glacadh leis, ach is cinnte go dtiocfadh fiontair ar eachtrannach orthu. D'fhéadfadh go dtógfadh na Burmaigh go mór le turasóirí le arm oscailte, ach ní dhéanann siad go léir. Tá sé seo fíor maidir le Oirdheisceart na hÁise i gcoitinne , ní hamháin i Maenmar: tá daoine áitiúla go háirithe íogair do eachtrannach a bhíonn ag iompar go dona , agus tá go leor daoine áitiúla ar Facebook chun a chinntiú go dtéann do chéim faux i bhfolach. (Ní raibh a fhios ag Jason Polley go dona go raibh an tattoo cos ag ba chúis leis go ndearna oifigigh na Bulgáire dó: "Tuigeann tú go bhfuil tú mar réalta Facebook i Myanmar?")
Níor cheart go mbeadh lucht siúil amháin sa cheacht: ní ghlacann tú creideamh na tíre óstach go héadrom . Baineann sé seo i bhfad sa Chambóid agus san Indinéis mar a dhéanann sé i Myanmar: mar is cosúil go bhfuil daoine áitiúla ann, go leor acu a tharraingt ar líne ag gníomhartha a dhéanann a gciontuithe reiligiúnacha a fhíorú.
Murab ionann agus sna Stáit Aontaithe agus i dtíortha slándála eile an Iarthair, bunaíonn tíortha is mó oirdheisceart na hÁise reiligiún stáit, i gcleachtas más rud é nach bhfuil le reacht. Tá dlíthe ag Maenmar, an Téalainn agus an Chambóid go léir a aithníonn seasamh speisialta na Búdachta sa tsochaí; Coinníonn tíortha cumannach cosúil le Laos agus le Vítneam tromlach de lucht leanúna Búdaigh fós.
Ciallaíonn sé seo go minic go mbíonn tionchar dlíthiúil ag cionta a chruthaigh an reiligiún áitiúil. Agus ní dhéanfaidh do phas eachtrach do chosaint aon mhaith; go leor os coinne i ndáiríre. (Sna cásanna is measa, ní bheidh aon dlíodóirí áitiúla ag iarraidh teagmháil a dhéanamh le do chás le cuaille seacht troigh - iarr ar Philip Blackwood).
Chun fanacht ar an taobh sábháilte i Maenmar (nó an chuid eile den réigiún, ar an ábhar sin), lean na leideanna simplí seo:
- Ná pléigh reiligiún le haon mhuintir na háite
- Coinnigh aon iconagrafaíocht reiligiúnach (aon reiligiún) faoi wraps
- Caitheamh le haon samhlaíocht reiligiúnach áitiúil - ó na híomhánna Buddha sna temples le cuimhneacháin théamaí Búda ar bith
Le haghaidh leideanna níos leithne maidir le lipéid ar leith i leith tíre, léigh ár n-ailt ar Do agus Ná Ná i Maenmar , Éiscéit sa Chambóid agus i dTu agus i mBaile nach bhfuil sa Téalainn . Chomh maith leis sin ábhartha: léigh faoi Do agus do Dhéanamh le haghaidh Temples Buddhist .